昨天是美好的一天，不应淹没在流逝的时间长河中，因此记下来。

香山虽不香，但人香。夜行香山，摸黑寻路，让人印象深刻。不仅是对路，还对事情本身。

红叶虽不多，但点点是惊喜。

宝马虽耀眼，但自主。

拥抱虽短暂，但温暖。

金色的夕阳，为长发增辉。

请注意，我这里要写下的，是一个经济模型的雏形，将要说明经济危机产生的根源，为什么会发生经济危机，以及如何避免经济危机。

我们知道，经济危机即生产过剩，供给大于需求，供过于求，产品卖不出去，产品积压，资金无法周转，生产无法继续，工厂倒闭，大批工人失业，工厂及个人的贷款无法归还给银行，连累银行破产，进一步恶化经济环境，爆发经济危机。

面对以上的经典描述，我总在想，怎么会出现生产过剩？需求降低了吗？没有。消费者只会不停地提出需求，然后追求满足，然后在提出新的需求，怎么会降低需求呢？那么，出现生产过剩，一定是供给提高了。供给提高的原因，除了资本的积累、扩大再生产、工人的熟练程度提高之外，最重要的，我认为是科技进步。

科技进步能够很大程度上带来生产效率的提高，这已经是不争的事实。一个新研制的机器，能代替10个人工。一条新开发的流水线，能减少20个人工，这已经是工业化生产得以高速发展的公开的秘密。甚或，一个新的产品，能替代老产品，使老产品失去市场。

科技进步在这个时候还是在为社会进步做贡献。但下面的分析将表明，这是下一次经济危机的起源。

科技进步会带来低廉的价格，这是给消费者表明的好处，但科技进步的直接受益者，却是生产环节的那个创新者、发明者。他们以数以亿倍的资产增值和收益，充分享受到科技进步带来的好处。

所以，面对科技进步，有两条主线，一条是生产，一条是消费。在生产者那边，少数人获益，多数人失业。而且，除了老产品在产量上的增加，新产品也增大了产品供给。在消费者那边，是昂贵的新科技产品、降低的过时产品。而且，最重要的。消费者的购买力并没有因为科技进步而变得更大。

经济危机的根源，就在于购买力没有提高。

科技进步创造了更多更新更好的产品，增加了攻击，但，科技进步没有提高购买力，没有需求。

于是，产能过剩，生产过剩。爆发经济危机。

那么，如何避免经济危机？

科技进步难以避免，难以抑制，也不应避免，不应抑制，而且是一个好的社会进步的方向。所以，避免经济危机，应该积极面对供给增长，而从需求上做文章。

具体来讲，应该提高购买力。让广大的消费者充分享受科技进步带来的好处。比如，美国30年代大萧条之后、二战之后，不断提高工人工资，到目前为止，工资总额能占到GDP的70%以上，这是美国在科技快速进步之中能够保持经济不发生危机的诀窍之一。又比如日本在70年代实施的收入倍增计划，既刺激了经济的长时期的高速发展，又充分引导了科技进步，使日本成为继美国之后的第二大经济体。

最后，对这次美国金融危机（不是经济危机）中中国的建议是：出口减少是难免的，退税再多也没用。扩大内需是根本。扩大内需的办法就是收入倍增。让广大的民众充分享受经济增长带来的好处。

秦晖先生在土地改革问题论述中讲了集体化与被集体化的概念（见我上一篇转载的博客），让我豁然开朗。以前总觉得集体是一种罪恶，是一个邪恶的东西，还专门为此写过一篇文章，叫做《集体是一个坟墓，埋葬了集体中的每一个人》（此文被转载无数，现今网络可很方便地搜到）。读了秦先生的文章，才觉得思考有误——原来罪恶的不是集体化本身，而是被集体化。人生存于世，独立至上。但，总有不自足的地方，便需求于人。互相需求，便组成集体。这本来是一个自然而然的天性的发展过程。个体组成集体，在多大程度上集体，在哪些方面集体，本来取决于集体中的每一个个体，取决于个体之间的相互作用，在不断发展中逐渐形成。但，“集体化”，曾经让中国人很熟悉的一种社会运动，一种社会变革，却不是由内部自然自发地形成，而是由外部力量发动、由外部力量推动、由外部力量决定后形成。参与运动的人，是被运动。因此，这种集体化，天然存在着缺陷，存在着内部本质的缺陷。

这种所谓的集体化，实质是被集体化。

被集体化的个体，不能说出反对的意见，不能自行退出，不能选择另一个集体，不能决定集体的组成形式、状态。总之，这个集体俨然是一个身外之物，是一个超越个体的、凌驾于个体之上的、奴役个体的一个怪物。这个集体看上去是一个整体，但内在的每个人都并不真心认同这个集体，里面的每个人都心怀不一。稍有自我意识的人，都不会认同这样的集体存在。这样的集体从一开始，就注定了要崩溃、解体。这是人的天性决定了的。人的主观意思可能会受到一时的蒙蔽，也可能会受到某个人的蒙蔽，但不会所有人受到一世的蒙蔽，不会所有人受到某个人一世的蒙蔽。人总会清醒。中国巨龙总会醒来。启蒙者总是存在。思想启蒙总是无法消灭干净。所以，才会有尼克松的不战而胜之说——不需战，其自己就会垮，从内部垮。垮的动力，来自于个体意识的觉醒，来自于自我意识的觉醒，来自于以人为本的深入。才会有哈耶克的通往奴役之路之说，那个不是自发形成的集体，那个外来邪力强加于其上的集体，并不是通往天堂之路，而是通往奴役之路。人总是不甘心被奴役的，人总是向往自由的。人可以牺牲一时，但不会牺牲一世。人可以蒙蔽一时，但不能蒙蔽一世。那蒙蔽一世的，真是可悲。那帮人蒙蔽人的人，更加可怜。意识到奴役之日，就是集体开始崩溃之日。意识到通往奴役之路之日，就是开始从左向右转之日。才会有哈耶克的致命的抱负。哈耶克让我坚信，自发的才是上天认可的。远大的理想，总是致命的。

因此，那个所谓的集体，实质上是被集体。

那个所谓的社会，实质上是被社会。

那个所谓的共产，实质上是被共产。

以上名词，加上主义两字，同样成立——

那个所谓的集体主义，实质上被集体主义。

那个所谓的社会主义，实质上是被社会主义。

那个所谓的共产主义，实质上是被共产主义。

那些所谓的运动，实质上是被运动。

可怜的人们，你投入的所谓运动，如果你仔细想想，实际上被运动，你还会热心投入吗?你会不会垮掉？在被窝里问问自己吧。在临死前问问自己吧。

共产主义作为一种理想，玷污了理想两字。

我始终认为，所谓“集体”和“私有”的对立很可能是个假问题。如果要说真的有对立，我觉得“集体化”和“被集体化”倒是非常严重的对立，而且是根本性的对立。“集体化”和“被集体化”的区别远远大于所谓集体和私有的区别。什么叫“集体”？我自己干叫“单干”，大家一起干叫“集体”，其实，绝大部分情况下这两种情况完全可以并行不悖，萝卜白菜，各有所爱，根本构不成对立。只要大家愿意集体一起干，在哪一个“私有制国家”会阻碍这种做法呢？就是在美国，大家真想要集体干活也没有人说不行的。我讲过，当年美国是个全球社会主义者都很喜欢的地方，多少空想社会主义者都是跑到美国去做实验的，如欧文、卡贝等。从来没人禁止他们。如果最后搞不下去了，那是他们自己后来不能合作，自己散伙了，没有别人不让你搞的问题。

但是，如果这个集体不是你想搞，而是别人把你关进去，那和“集体主义”是最没关系的。我举个极端的例子，奥斯维辛算不算“集体”？奥斯维辛的苦力显然不是“单干户”，他们在一起干活，但你能说它是个“集体企业”吗？如果这一大堆囚犯算“集体”的话，那么把他们关在一起需要不需要什么“集体主义”呢？当然不需要。老实说，把他们关进奥斯维辛是不需要有集体主义的，反而是这些人要逃出来需要集体主义，这些人如果各顾各，根本就逃不出来。

义士大汉之风掌掴阎崇年，被掴的不仅是大清，还有后清。

什么文字狱是社会稳定的必要，简直是狗屁！这种人怎么就没有中到文字狱？

大汉之风掌掴的不仅是后清政府，还有后清的人们。醒来吧！你们做奴隶做的太好了！

大清耽误了中国三百年！海禁、商禁、言禁。最可笑的就是商禁，当年把通商条约等同于耻辱，现在那些当年被迫通商的口岸都成了中国最美丽、最发达的城市，现在还求着人家要加入WTO与人家通商。康熙、乾隆，什么玩意，愚民把自己都愚到家了。当年明朝还有传教士带来的世界地图，到了大清，乾隆竟然不知英国来使的英国居于何方，更不懂来使竟然只是要求互惠通商，狗屁乾隆，屁都不懂，还梦想再活五百年，真是&……%￥#。

后清耽误了中国50年！79年，中国人才开始干活。之前，不干活，只知谋财害命。

声援义士大汉之风！