Montreal 有座皇家山，在市内，山的一边是DOWNTOWN，另一边是UNIVERTISY DE MONTREAL。山不高，也不大，但是很美，既有原始的气息，也有人工精致的修饰，而最美的，是一片美丽的陵园。某日我与碧涛同学从学校后面走过，沿着一条干净的小路，钻过一个小洞，竟走进了陵园里面。沿着轻缓的山坡道路小步而上，干净的林荫道，宁静而新鲜的空气，一座座墓碑雕刻得各具特色。在里面走几圈，找不到相同的两块墓碑，想是墓地的主人刻意做的与众不同的。一般墓碑上有照片、姓名、年月日，还有简短的墓志铭。那时正值深秋，树上掉下很多板栗在地上，有棵大树下满地都是，我们捡了几个，揣在口袋里。

在里面步行，好像说过很多话，但记得的不多了，只记得我说过：找块地方，以后就来这里吧。碧涛说：你想得倒挺遥远。

其实，到了墓园，当然就会不经意的想到身后事。我说在这里找块地，确实是感觉这个地方很美，是个可以安息的好地方。如果不出意外，这个地方当是已经有几百年历史的。几百年间，不会有人来动，不会有人来搞开发，不会有人来搞拆迁，不会有人来搞迁坟，这样，才可以安息，才可以长眠。

中国人讲究叶落归根。我却并不这样想。很多海外游子一辈子在海外生活，临终前总要告诉家人自己要葬回故乡。比如两蒋，比如最近的音乐学院院长马思聪。据说马思聪回国安葬还是总理亲自批准，马先生才得以回来安葬的，而两蒋并没有得到总理的允许，所以至今不能回来安葬。唉，真是，总理出面这么大的面子，却也只是回来埋一下。回来了又怎么样了！如果是我，总理请我回来安葬，我也要拒绝的。因为，中国并不是一个安息的好地方。轰轰烈烈闹革命几十年，这片土地早已失去了宁静，失去了对死者应有的尊重。无神论者，不怕神，也不怕鬼了。曾有广东徐闻人在香港谋生，死后想葬回故乡。故乡本是允许了，说出多少多少钱就可以在故乡找块地安葬了，于是香港人就照办了，钱也出了，人也葬好了。但是后来，故乡人嫌钱少了，向香港人要更多的钱，说不给钱就刨坟，香港人想早讲好的事情，哪有过后又加码的事情，不给。于是故乡人真的就把坟给扒了。也有听过周总理说不要留我的骨灰，要洒到大海，宣传说是热爱这片土地，实则是对前述事例存有戒心。洒到大海，无处可寻，彻底消失。

前天香港开心果肥姐过世，遗嘱说要回加拿大温哥华安葬。本来肥姐的意思是回去陪母亲合葬，但很多人听过后骂肥肥不是中国人，不热爱香港。我看了真是好笑，如果肥肥听过，肯定会更加肯定自己所做的决定。香何况港也不是没发生过盗墓的事情。首富李嘉诚先生的亡妻的墓葬就曾遭到盗墓破坏。肥姐生前把那么多开心留给世人，死后怎么就不能让她安息呢。她觉得哪里好，就让她去哪里吧。

肥姐在温哥华一定能得到安息。

CCTV推出张殊凡小朋友在电视里批判网络“很黄很暴力”，引起网民反弹，反批CCTV蹂躏未成年少女，毒害三好学生，同批张小朋友为虎做帐。一时间，“很黄很暴力”成为2008年最流行的话语，广为流传，在GOOGLE里已经可以找到8百万搜索结果。

但是，我们除了批判CCTV不应作出这样令人作呕的假新闻，除了继续传颂“很黄很暴力”之外，至少有一点是应该要肯定的——CCTV也会批判暴力。

反观中国49之后几十年，暴力并不是一个贬义词。暴力作为革命的一种手段，在崇高的目标、崇高的理想面前，已经赋予了新的含义。在美好的蓝图面前，革掉生命的革命都显得那么崇高，何况是武力威胁、暴力行动。革命不是请客吃饭，要武嘛，以革命的名义，暴力戴上了高尚的光环。无暴力无以革命，暴力革命就是这样被抬上神台，充斥中华大地几十年。 从推翻国民政府上台，到三反五反、反右、文革，无不充满暴力。法律入门书籍公开宣称：警察、监狱、军队就是国家暴力机关，看仔细一点，别看成是说国家就是一暴力机关。

CCTV，作为中国暴力集团的的喉舌，一贯宣扬暴力。在电视上公开地谩骂、恐吓、威胁、打击，常常可见。城管的暴力执法，被很多人视为应该、不可少。CCTV一度在儿童动画节目中拿出“虹猫蓝兔”这种血腥暴力的节目播放。

我们的教育，一贯是苦大仇深。直到袁伟时教授一声惊呼，狼奶！一些人才明白过来，原来，我们思想上从小接受的教育，一部分的是暴力，另一部分是仇恨。这就是狼奶教育。

直到马加爵事件，人们才知暴力教育的恶果。直到孙志刚，人们才知道警察的暴力是多么罪恶。直到魏文华，人们才知道城管的暴力是多么肮脏。

这次，张殊凡小朋友被暴力地推上镜头，很暴力地说了句很黄很暴力的很黄很暴力。

无论如何，虽然过程还是很暴力，但起码，CCTV开始批判暴力了，暴力不再神圣了，暴力回归到贬义词了，暴力成垃圾了，暴力成臭狗屎了，暴力成过街老鼠了，暴力被CCTV批判了。

这次，CCTV本来想批判网络，给网络泼点脏水，却不巧用上了自家独有的标签，批判了暴力，就是扇了CCTV自己的耳光。

看你CCTV以后还怎么宣扬暴力！

我有段时间疯狂的爱你，爱你什么？我觉得你有思想、有感情、有幽默、有慈爱。整个一四有新人。那时看你的博客，觉得你是一个有思想的人，对很多问题总有自己的见解；有感情；还有一点灰色幽默；还有慈爱。我有时有想不开的事情，心里有那么一个结，我就想跟你说说，可是你并不给我解开那个结，而是把那个结化掉，没了，真是神奇。其实我给你说的时候并没有想要你告诉我怎么怎么，只是想告诉你，想跟你说说，然后你会跟我说其实没什么大不了的，什么是不重要的，什么才是重要的，然后我就释然了。

人就是要知足，其实人生一世，走的时候，能带走什么呢？人生，重要的不是带走什么，重要的是留下什么。

博爱的人，他的内心是平静的，他的心里没有恨，他的心里只有爱，有大海般宽广的胸怀，这样的人，生活该是多么美好！我佛慈悲，大爱无疆。在这一点上，菩萨和耶稣是一致的。

耶稣说：你不仅要爱你的朋友，你还要爱你的敌人。耶稣还说：主啊，你要原谅他们，他们所做的，他们不知道。这两句话奠定了耶稣的伟大。我现在就是一种博爱的心态。让世间充满爱。张柏芝说，我可以跟你做爱，但不拍拖。反战人士说，要作爱，不要作战（make love, not war）。如果人人天天处处做爱，那这个世界一定就充满了爱。

老了吗？才25岁耶。如果我现在25岁，我要向陈冠希学习。其实陈冠希也没什么，只不过是曝光了。

祝你生日快乐！

2008年2月17日，科索沃宣布独立。

祝贺科索沃！

两个不再当对方是一家人的民族，两个互相敌视的民族，两个有着战争伤痕的民族，独立是疗伤的良药，距离和时间会医治他们的伤痛，距离会让他们学会尊重，时间会让他们学会宽容。

独立即自由

自由万岁 独立万岁 

以下引用杨小凯《从科索沃事件看中国民主和政党政治的前景》中的一段评论：

吴敬琏最新发表在中国改革上的文章《中国经济转型的困难与出路》分析了中国目前经济中存在的内部失衡及外部失衡的问题及原因，本人读过之觉得分析得很对，但一些问题还没有点透，或者是吴先生不方便点透，所以在这里补充一下，狗尾续貂。

中国经济的内部失衡和外部失衡在宏观经济上的集中表现，是货币的过量供应，而货币的过量供应又必然导致房地产、股票、收藏品等资产泡沫的形成，通货膨胀即消费物价指数的上升或二者兼而有之。这个问题在2007年下半年浮出水面，变成一个人人都能感觉到的危险。

内部失衡的主要表现是投资和消费的失衡，过度投资而消费不足。

外部失衡的主要表现，是国际贸易和国际收支的双顺差，外汇存底的大量增加。

就是内外失衡以至于它的宏观经济表现——货币过量供应、流动性过剩、资产泡沫和通货膨胀的威胁等等，最深层的根源在于由投资和出口拉动经济的增长模式(或称经济发展模式)。为了解决宏观经济中的这些问题，从根本上说，就必须转变经济发展模式。

以上斜体部分引自吴先生原文。原文的后面提到了一些对策，比如打破垄断，转变政职能，经济转型等等。

确实，打破资源垄断、转变政府职能很重要，对于解决外部失衡、内部失衡都很重要，但是在分析内失衡和外部失衡时还应注意更深层次的因素。

内部失衡在于消费不足，但是为什么会消费不足呢？消费不足根本原因在于消费能力不足，而消费能力不足是因为人民的工资水平太低，人民无法分享经济高增长带来的好处。看看政府税收增长成倍地高于GDP增长，再看看平均工资水平的增长根本不及GDP增长，就知道为什么国家越来越富，而人民却越来越穷！人民收入太低，收入不足，掌握的财富太少，于是无法消费，消费不足，内部失衡。

外部失衡是由于出口太多、进口太少引起。这同样是国内消费能力太低，生产的产品只能被国外所消费引起。这同样反映出了人民的消费能力问题，而这个消费能力同样源于收入太低。

所以说，无论是内部失衡，还是外部失衡，根本缘由都是因为人民收入太低。

人民收入太低，是因为人民地位太低。地位太低，又决定了收入不可能高。

吴思先生的血酬定律揭示了人命的价值，那其实是中国人的人命价值，跟外国人相比，很便宜的。朱镕基先生当年位居总理的时候，在国外演讲给中国做广告吸引外资时用的广告语是“中国的人工很低廉”，确实很低廉，低廉到外国人都不好意思。朱镕基先生当年一再提要拉动内需，却不解决源头，不提高人工工资，却搞出个医疗产业化、教育产业化，确实是朱先生的一大败笔，但朱先生最大的贡献是WTO，这点我们不能否认。

中国人确实很便宜，命便宜，人工便宜。所以，搞来搞去，尽管国家都跻身于世界第*大经济大国了，人民都还是一些穷人。指望这些穷人来拉动内需、提高消费以消除内部失衡，减少出口、增加进口以消除外部失衡，基本是做梦。

吴敬琏先生看经济问题很准，但忽略了人的价值，所以提出的对策有点隔靴搔痒，本人不嫌问题归类的局限，直来直去，对于解决问题应该是直接一些，出发点应该是与吴先生一样的：中国经济转型的问题与出路。