中国很多企业有人力资源部，好像政府里边也有，以前叫人事部，是管人事的，不是管鬼事的，权力很大。以前有个说法是说中国企业的老板只关心人事，外企老板只关心财务。可见国企人事与外企人事的差别。

现在这个是从西方原版引进的，英文叫HUMEN RESOURCE，简称HR，直译就叫做人力资源。是把人当作等同于土地、资本、自然资源等一样的资源来看待，让市场优化配置。

但我建议改为人后资源部，专门针对人后面的那个资源进行工作的部。这样名副其实一些。这个部门，打着人力资源的牌子，工作对象其实是人力后面的背景靠山和关系网。

人力资源部的权力有招人、培训人、定岗、定薪、人事调配等。按理说，人力资源部，就是要让企业能最有效地运用和配置人力资源，使企业有效运转。但是，由于关系的存在，每个人背后都连着一张网。如果重视那张背后的网超过人本身，人力资源部就只能化身为人后资源部了。在人后资源部工作的人，对个人的背景特别敏感。一说起那个谁谁谁，马上就会联系起某某某、某某某，或者某某某。比如，招一个人，不是看这个人专业是否对口、能力是否适合，而是看这个人背后有什么背景、那个背景是否能为我所有。古时有任人唯亲、任人唯贤的说法，现在应该为人人唯后。因为有些人虽不是自己的亲戚，但那个关系能用，也能任其人。

刚才搜了一下GOOGLE, 显示没有找到任何结果，见下图。

No results found for "人后资源部".

说明这个词绝对是我本人的原创。就像吴思原创潜规则一样。我声明放弃版权，任何人都可以任意转载，任意引用。下次GOOGLE时你见到这个词，原文就在这里。

左虚又实。左喜欢搞虚幻的东西，所谓务虚；右从实际出发，所谓务实。左只看到未来是天堂，哪管脚下是地狱；右珍惜眼前拥有的一切。左想把人间变成天堂，结果却变成了地狱；右知道人只能活在人间，人死了才能上天堂。邓大人在三十年前抬出实践是检验真理的唯一标准，就给了 左右一个明显的分界线，即实践是右，真理是左。所谓的真理，就是虚的东西，而所谓的实践，就是实际。用实际检验虚的，就是用右的检验左的。改革开放，就是改变极左路线，向右转。

关于爱国，左用口号爱国，右用实干爱国。左先是提出一万年的目标，那是人类社会发展千秋万代之后的事情，说一定会实现共产主义，那是天堂，那是完美社会，那是人人有衣穿人人有饭吃的社会。现在不提了，太遥远。又提五十年规划，想把人的一辈子一网打尽，绝人望。其实别说五十年，连五年计划都是瞎闹，什么一五二五十一五十二五，按照哈耶克的说法，如果一个国家的经济能够被计划委员会那些人计划出来，那这个经济一定是死路一条。计委的高官们，能计划出比尔盖兹吗？

左用口号哄民心，右用实惠惠民生。邓大人是明白人，知道打左灯给那些愤愤看看，满足一下他们的爱国心，但发展经济还是要向右转，那样才能惠及民生。

左唯心右唯物。很奇妙的事情，也是最诡异的，是号称最唯物的GCD，采用的却是最唯心的路线。人有多大胆地有多大产，是唯心主义的最明显的体现。而号称最保守主义的社会，流行的主流却是最唯物的客观主义。尊重作为客观现实的人的自私性，尊重人的理性选择，是西方经济学和自由资本主义的基石。

安.兰德 Ayn Rand,1905-1982,俄裔美国人，好莱坞编剧。写过两本小说。第一本《源泉 the Fountainhead》赢得了声名和金钱，第二本《阿特拉斯耸耸肩Atlas Shrugged》成为仅次于《圣经》的第二大畅销书。

以前从未听过这个人，前两个星期才知道她，是从右派网的曹长青的文章得知。据介绍，她推崇利己主义，为自私立传，写过一本《自私的美德》，国内翻译为《自私的德性》，真别扭。据说哦，陈良宇秘书秦裕正是该书的前翻译，而且前书名叫做更别扭和不知所谓的《新个体主义伦理学》。当时，还未读完曹文，就上当当网，将中文版一网打尽，就是上面几本，总价折后164元。今天终于拿到。尽管多数写于半世纪以前，但鉴于贵国落后于美国100年左右，所以那些思想认识在贵国来说，已经超前半个世纪了。

什么是客观主义：

1、现实是一个绝对的客体——事实就是事实，独立于个人的情感、愿望或恐惧；

2、理性是人类认识现实的唯一途径，是人类知识的唯一源泉，是人类行动的唯一指南，是人类生存的根本手段；

3、人——每一个人——本身就是目的，而不是别人达到目的的手段。他应该为自己而活，既不为别人而牺牲自己，也不为自己而牺牲别人。追求自己合理的个人利益，是每个人最高的道德目标。

4、理想的政治经济体制是自由资本主义。在这种体制里，人和人之间的关系不是受害者和凶手，不是主子和奴仆，而是通过自由交换达到互利的贸易者。在这种体制里，没有人能够动用武力从别人那里掠夺任何利益，没有人可以对他人动用武力。政府只是保护民众权益的警察，它只是在对付那些率先动武的人如罪犯或外来侵略者时，才会采用武力。在充分发展的资本主义制度里，政治和经济是完全分离的。

将武力从人类关系中驱逐出去，这是自由资本主义的基本政治原则。

意见：

第一条和第二条准确性90%，剩下的10%是因为太过绝对。那些例外的，也是客观事实。比如人的选择对客观事实的影响和改变，除了理性，直觉也是认识的途径之一。

对第三条，完全同意。

第四条，完全同意。

评论：

文明从暴力进化而来，摒弃暴力，才能走进文明。

资本主义之所以是文明社会，体现在该社会对暴力的驱逐。对人与人之间的关系，强调主体的自由意愿和交换的自由平等。政府掌握的暴力，仅仅是为了抑制暴力。建立在自由自愿前提之下的契约，就是一种文明形式。

同样，鉴定一个社会是否是文明社会，要看该社会对暴力的认可和采用程度。从政府、集团到平民，如果认可暴力对资源和劳动成果的分配，那该社会就不可能是文明社会，而还处于野蛮、未开化、原始的阶段。

比如贵国的××××专政，就很难说是文明社会。公开宣称国家政权是暴力机关，公开宣称打江山坐江山的暴力哲学，这些都不是讲文明的表现。

标题写了十个被字，内容当然要一一解释了，以下是一种：

1、被革命：法国大革命的三驾马车，后来不是一一的被革了命了？

2、被共产：要往下说吗？你共了别人的产，就不怕、不会被别人共产？

3、被集体化：秦晖说了，从来没有集体化，只有被集体化，也就是农村的奥斯维辛。

4、被代表：代表的唯一来源来自于授权，你授权了吗？你爷爷的爷爷的授权能代表你吗？

5、被和谐：踩你一脚，你别嚷嚷。这叫和谐？其实是被和谐。

6、被运动：老运动员们对这个最清楚。人在江湖，身不由己。

7、被自杀：这只能出现在这片神奇的土地。没有生命权。一个人莫名其妙的死了，说是死于自杀，其实是被自杀。

8、被失踪：比被自杀温和一些，但活不见人死不见尸的，却不见得比被自杀更好。

9、被分配：这个词曾经出现在每一个人的简历上，近看是荣耀，远看是耻辱。

10、被奴役：以上九被，实际上最根本的，是被奴役。

茅于轼老先生连番屡次地论证 创造快乐是最伟大的事业（一） （二） （三）在下深以为是。人活着，可以有崇高的理想——追求幸福，也可以有很现实的考虑——追求快乐。这两样都不为错。而且，早在茅老三篇博文之前，在下就写过快乐至善原则，提出快乐即善、痛苦即恶的观点。人活着，追求真善美，其中的善，就是让人快乐的东西。这里，看到茅老再三强调，在下也再次叨絮一二。

茅老把创造快乐当作最伟大的事业，在下称追求快乐是为善。茅老理性分析，在下主观论断。但殊途同归。都在为快乐正名，都在为快乐立命。

说到快乐，还是离不开说说幸福。

快乐和幸福原本就是一家，但现在被人为地分开了，因为理想主义作怪。理想主义忽视眼前，追求崇高理想。即使理想需要一万年才能实现，即使理想需要亿万人的牺牲，理想都是要去追求的。而且，越是难以实现的理想，越是遥远不及的理想，越是显出追求者的伟大和崇高。这正是人类的悲剧。因为理念的缘故，做出了很大的努力和牺牲，结果却南辕北辙。这是没有把握快乐至善原则的后果。

理想主义，其实是愚蠢的和欺骗性的。

说愚蠢，是因为没有人能活在天堂，天堂里的人都是死人。人追求天堂，在地上建立天堂，就免不了把地上的活人变成死人，好让他们进天堂。

说欺骗性，是因为自己知道愚蠢，不可能是真的，绝对是假的，却吹捧他人去信。

理想者主义者如果不面对现实，后果就是人间地狱。

幸福是未来的快乐，快乐是眼前的幸福。所以，追求幸福不错，但一定要追求眼前的幸福，也就是追求快乐。幸福摸不着边，但快乐即善。