文章提交者：咸咸湿湿 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
     一直以来有个巨大的疑问萦绕于我心头，一个沉寂千百年的小国何以一夜之间暴强暴富，觊觎全球。日前有幸购得吕理州先生写的《明治维新》，此谜团才得以解开。现将书中三编《劝学》贴出，其余十四编为搜索得来，本贴将陆续更新。
    为使诸君能看到原文，我尽量不修改，感谢编辑放行。若必须修改，还是感谢编辑。
    时光倒流，就让我们领略一下一百多年前这发聋振聩的声音。
明治维新时期新政府的五条誓文
             广兴会议，万事决于公论；
             上下一心，盛行经纶；
             官武一体，以至庶民，各遂其志，毋使人心倦怠；
             破除旧来之陋习，本天地之公道；
             求知识于世界，振皇国之基础。
   一八七二年二月，三十七岁的福泽谕吉出版了他生平最大的杰作之一——《劝学》（学问）。
《劝学》上市之后，立刻造成轰动，各种盗印版相继出笼。福泽谕吉看《劝学》那么受读者欢迎，便接着写《劝学》续集。结果，续集也是很畅销。于是，福泽谕吉便三集、四集、五集地写下去，直写到一八七六年十一月出版的十七集。
    这十七集《劝学》，每集的销售量都超过二十万本，十七集的总销售量为三百四十万本。当时，日本的人口只有三千五百万，如果把辗转传阅、抄誊等因素也考虑进去的话，那么《劝学》的启蒙效果有多大便可想而知了。
    以下是《劝学》初编（第一集）、二编（第二集）与三编（第三集）。读者看完之后，便可知道福泽谕吉思想的大要，以及在字里行间那股极欲日本早日现代化的熊熊企图心。
《劝学》初编（一八七二年二月）
    有这么一句话：「天在人之上不造人，在人之下也不造人。」这句话的意思是说，神在造人的时候，授予每人同等的权利。因此，没有一出生就注定上下贵贱的道理。每个人都是发挥万物之灵固有的智慧，利用天地间所有的物质，以满足衣食住的需要。谁也不须惧怕谁，谁也不妨害谁，大家快快乐乐地渡过一生，这就是神的意旨。
    可是，在现在的人类社会，是有些人聪明，有些人愚蠢；有些人贫穷，有些人富有；有些人身分高，有些人身分低。为什么会这样呢？理由很简单。就像《实语教》中所说：「人不学则无智，无智者即愚人也。」智者与愚者之间的区别，便是由读不读书来决定。
    不只是智者与愚者之间的区别如此，身分的贵贱与贫富的差异，也是源自于学问的有无。这世上，有些工作很困难，有些工作很简单，从事于困难工作的人可说是身分高的人，从事于简单工作的人可说是身分低的人。所有劳心的工作就是困难的工作，只使用手脚的肉体劳动则是简单的工作。医生、学者、官吏、大商人、大地主等，都可说是身分高的人。他们的财产丰裕，身分低的人看他们，总觉得高高在上、遥不可及，仿佛是不一样的人种似的。但是这样的差异，其实还是源自于学问的有无，绝不是一出生便由神决定的宿命。
    人并非一生下来就有贵贱贫富之别，只是努力求知的人获致富贵，无学的人沦为贫贱。如此而已。
    但是，这儿所说的「学问是什么呢？」这儿的「学问」并不是指学会艰深的字、读难懂的古文、诵咏和歌、作诗等对社会没有实际用处的学问。当然，这些学问能够抚慰人的心灵，多少有其价值，可是绝没有像汉学者或国学者所说的那么重要。自古以来，很少有善于赚钱的汉学者，也没听说过有既擅长于作和歌、又擅长于做生意的商人。因此，心思较细的商人一看到自己的孩子醉心于学问，就会担心这家伙将来恐怕会散尽家财。换言之，这样的学问因为与日常生活脱节之故，根本没什么实际用途。
    因此，我们现在必须暂时搁置这种用来打发时间的学问，改学与日常生活有密切关系的「实学」。例如，四十七个假名、信的写法、会计簿的记帐法、算盘的打法、天秤的称法等。学完这些之后，再进一步学地理学、物理学、历史学、经济学与修身学。
    地理学可以让我们知道日本以及世界各国的气候、地形和交通状态。物理学是研究天地万物的本质及其作用的学问。历史学让我们熟悉年表，知道古今中外发生的大事。经济学则是剖析个人、家庭以至于社会全体的生计的学问。修身学教我们如何与人交往以及活在这世上所必须知道的道理。这些学问无法从中国的古书中获得，必须读西洋书的翻译，如果是年轻而又有才能的人，最好是能让他们直接阅读原文书。
    以上所述，便是每个人都必须学的实学。只要是人，无论是什么样的身分地位，都必须拥有实学的教养。有了这样的教养之后，士农工商每个人才能够尽到自己的本分，并且使个人与家庭获得独立，进而使整个天下国家成为真正的独立社会。
    此外，读书的时候，我们必须知道一件很重要的事，那就是人的权利是有限度的。上授予每个人权利，这样的权利不受任何其他人的束缚，每个男人，每个女人，都自由自在。但是，如果我们只是一味地主张自由，而不晓得「自由的限度」，那么就会沦于任性、放荡。自由与任性两者之间的差别，在于是否妨害到他人。例如，只要花的是自己的钱，就可耽于酒色、要怎么玩就怎么玩。这样的说法仿佛成立，其实不然。为什么呢？因为一个人的恶劣品行会影响到其他很多人，以至于混乱了世间的风俗，伤害了社会的风教。因此，那个人虽然花的是自己的钱，也是有罪的。
    此外，自由独立这样东西，不仅对个人很重要，对国家也很重要。日本是位于亚洲东边孤立的岛国，自古以来便与外国没什么交际，物产一向自给自足，从不感觉有什么不便。可是，自从嘉永年间（一八四八—一八五三）美国人来了之后，国门大开，对外贸易日盛。国民因而议论纷纷，其中，有些保守论者主张停止开国或将外国人赶出日本。这样的见识实在太狭窄了，如同井底之蛙不知大海一样。
    日本也好，西洋各国也好，都是存在于同样的天地间，被同样的太阳照射，眺望同样的月亮，拥有共通的海，呼吸共通的空气，怀有同样情感的人类伙伴。这边的国家有多余的东西就给那边的国家，那边有多余的也给这边。彼此互相教授、互相学习，即无需自卑，也不必自大，彼此给对方便利，也期望对方幸福。大家基于平等的天理，相爱的人道，结成相互亲善的关系，这不是理所当然的事吗？如果对方有理，即使是文明未开的非洲土人，也应该向其低头；为了保卫自国的正义，即使是强大的英美军舰，也无所畏惧。万一碰到国家蒙被耻辱的非常时期，所有的日本人民即使牺牲生命也必须维护本国的尊严。这样，一国的自由与独立才得以存在。
    可是，中国人不这么想，他们傲慢自大，以为除了自己的国家之外，其他国家都不入流。他们蔑视外国人，把外国人当成野蛮人、四足兽，而不愿与其接近。他们也不衡量衡量自己的国力，便一厢情愿地要把外国人赶出中国，结果惨遭大败。这就是见识狭窄，不明白国家的本分之故。如果把这个比喻成个人，就是自己放弃了天赋的自由（亦即与世间的任何人都自由交际，以增进自己和他人的共同幸福，目中无人的任性行为）。
    明治维新以来的政治改变很大。对外，遵守国际法，与外国亲善，对内，则示以自由独立的精神，允许平民骑马及拥有姓氏。这是前所未有的进步，士农工商四民平等的根本精神因而确立。今后，日本国中的人民，不会再有谁因为出生的背景而享有特权。每个人的地位都是源自于那个人的才能、人格与职务。例如，人民固然不应侮辱官吏，但是，这并不是因为官吏一出生就拥有较高的身分之故，而是因为那位官吏凭着自己的才能与人格，为了国民的幸福，而担任重要的职务，处理重要的国法之故。
    与此相反的是，在旧幕府时代，老百姓若碰到御茶壶（译注：每年旧历四月，幕府官员搬运新茶给将军一家饮用的行列时，必须立即跪在路旁。）此事大家记忆犹新吧。不只是御茶壶如此，将军御用的猎鹰、御用的马，都比人宝贵。只要加上「御用」两个字，无论是石头也好、瓦片也罢，都令人必恭必敬。世人数千百年来，对此「御用」两字一方面感觉无奈，一方面也因时日渐久而习惯了。政府的横暴加上人民的卑屈，形成了此种不合理的因袭。
    今日，这种不合理的制度与风俗已经完全在日本绝迹了。因此，大家可以尽管放心。如果对政府有什么不满，不必压抑在心里，暗中怨恨政府，大可堂堂正正地透过有关机构，心平气和地、毫无保留地，向政府诉说自己的主张。如果这个主张合乎天理、顺乎人情，那么即使是冒着生命危险，也必须和政府争到底。这样才算是尽了国民的本分。
    如前所述，个人也好，国家也好，都是基于天理而拥有独立与自由。因此，如果我国的独立遭受到侵害时，即使与世界万国为敌，也无需惧怕；如果我们个人的自由被人妨害，即使对方是政府官员，也不必客气。况且最近政府已经确立国民平等的根本方针，身为国民，应该安安心心地遵循自由平等的天理，充分行使自己的权利。
    不过，每个人都有其身分，即然如此，就必须拥有与其身分相配的才能与人格。为了拥有足够的才能与人格，就必须明白事物的道理，而为明白事物的道理，就得好好读书。由此可见学问的重要。近来，农工商三种平民的身分提高了很多，远超过封建时代，有迎头赶上士族之势。平民之中，若有优秀的人物，也可能被拔擢为政府官员。因此，身为平民者，应该自尊自重，勤修学问，不可有低劣的行为。
    这世上，没有比无知的人更可怜的了，也没有比无知的人更麻烦的了。由于无知，他们不在乎羞娑外界的批评；由于无知，他们陷于贫困，却不好好反省自己，只是一味地嫉妒周遭的富人，更有甚者，结党作乱。他们身受法律的保护，才得以养家糊口，却只在对自己有利的时候，接受法律的照顾，为了满足私欲时，不惜违犯法律。这些无知者之中，有些并不是穷人，他们有相当的财产，可是却只知道拚命赚钱，而不懂给予子孙教育。没有教育的话，他们的子孙会成为无知也非不可思议之事。结果，子孙成为懒惰者或享乐者，将先祖遗留下来的财产全部花光。
    如果大多数的国民都是无知的话，政府在统治这些愚民的时候，无论讲什么道理，也是对牛弹琴。因此，只能以政府的威严来恐吓。西方有句谚语，「无知之民」，受治于残暴之政府，便是这个意思。政府之所以残暴，都是由于无知的人民自己所造成的。
    无知的人民既然是受治于残暴的政府，那么理所当然的，优秀的人民也一定是受治于优秀的政府。因此，今天的日本也是一样，我们的人民是什么样的水准，就有与其相称的政府以及与其相称的政治。假如日本人的素质恶化，变得更加无学、无知，那么，政府的法律就会变得更加严厉。假如人民大都勤奋向学，明白事物的道理，朝着文明的方向迈进的话，那么，政府的法律也会变得更加宽大。法律之严厉或宽大，完全随着人民品行的高低而定。
    天底下，没有喜好恶政、讨厌善政的人，没有不希望祖国富强的人，也没有受到外国的轻蔑而又不在乎的人。爱好政治的自由，希望祖国富强、恐惧外国的轻蔑，这都是国民共通的心理。为了达成这些目标，我们人民应该端正自己的品行，热心于学问，广泛吸收知识，每个人都拥有与其身分相称的智慧与人格。国民应该安分守己，不给政府添无谓的麻烦，政府在统治国民时则不得施以不正当的压迫。双方如此各尽本分，携手合作，维持日本的和平。这是当今最重要的事。我现在劝读者诸君勤修学问，目的全在于此。